كورال كلية الموسيقى والدراما -اغانى(خليل افندى فرح)

[تسالية (سلم)]

http://www.youtube.com/watch?v=3gQF-mZUj4k

[تسالية (سلم)]

http://www.youtube.com/watch?v=rEUJJ1rlKOw

[تسالية (سلم)]

ttp://www.youtube.com/watch?v=VeqUuaYg1Pg

[صديق النعمة الطيب]

و الله قمة الروعة يا تسالية،،
لكن ما قادر أفهم علاقة (الطربوش) بالمناسبة الوطنية شنو؟؟
و كلنا يعلم أن الطربوش من مظاهر تغول الآخر في بلادنا؟؟
ليه كلما نحاول أن نبدع نبحث عن شرعية إبداعنا عند الآخر،،
عموماً الأداء الموسيقي جميل فقط تمنيت لو كانوا بدون طربوش لا سيما و أن هذا الشكل يشابه الشغالين في بيوت الباشوات المصريين كما رأيناهم في الأفلام،،

[ايمن السر بابكر]

تحيه لكاتب البوست
الاخ صديق النعمه

الطربوش دليل كبير على انو الهويه السودانيه عباره عن مركب ورقيه
الهوا يسوقى محل ما يسوقا.
والدليل البيرقر

[تسالية (سلم)]

اشتم عبق الصندل.......

لالالا الطربوش ليس للخدم كما تعتقد
بل بلعكس للبشوات والافندية لانه يمثل هيبة
وبما ان حلقة البرنامج كانت تدور حول حياة الفنان والشاعر الوطنى خليل فرح
الذى ولد عام.(...........وكسر 18 )ودرس بكلية غردون مع الاخذ فى الاعتبار كان كل طلاب كلية غردون فى تلك الحقبة
يرتدون البدلة والكرافت والطربوش (لزوم الهيبة و تكملة للبدلة وكده)

وطالما الحلقة مسجلة فى (جامعة الخرطوم) كلية غردون التى درس بها
وتتحدث عن حياته بكل تفاصيلها فمن الطبيعى
ان يرتدى الكورال بدلة كلاسك وكرافت فراشةو(طربوش )
ليعطى المشاهد جزء من الاحساس بتلك الفترة
لان الأزياء تساعد بصورة كبيره على التعريف بالفترة الزمنية
مخرج:

خذيني باليمين وانا راقد شمال

[صديق النعمة الطيب]

أستاذي العزيز تسالية:
قال ابن خلدون من قبل (المغلوب مولع يتقليد الغالب)،،،
التماهي مع شخصية الباشا صاحب (الكرباج) يعني ضماً شهادة بالانهزام و الدونية أمامه،،
الباشا هو الاقطاعي الذي يلهب ظهر الفلاح (الطبقة الكادحة) بالكرباج،،
و نحن في نهاية الأمر (رعايا الملك)، فالملك في مصر كان يسمى (ملك السودان ومصر)،،
و الملك هو حامي الباشوات و هو من يمنح هذه الألقاب مقابل الخضوع و الإنبطاح،،،
و أي محاولة للتشبه (بالمستعمر) و لو كانت من (خليل فرح) أو بقية طلاب (غردون)،،
فإنها و بالقراءة الفاحصة تدل على مدى انهزامننا أمام المستعمر الذي لم يخرج من السودان إلا بعد أن تأكد من نجاح عملية (الاستنساخ)،،،
ومن ثم انتشر (الطربوش) بين الطبقة (المتعلمة)، و حدث الانفصال الفاضح بين المتعلم و (لابس العمامة) الذي نعاني من وطأته حتى اليوم،،،،
ومن ثم وجدنا بيننا أفندية و باشوات و (طرابيش أو طراطير) و لكن في صور مشوهة،،،
و هذا هو سبب انهيار العملية السياسية في السودان منذ نشأتها الألى،(احساس كاذب بالاستعلاء)،،
و نظل في نظرهم و رغم أنف طلاب غردون (عبدو البواب)،

[ايمن السر بابكر]

الاخ صديق النعمه
الشعب السودانى ضعيف جدا امام كل ماهو غير سودانى
حتى ايدولجيا فالفكر المستورد منزه من كل عيب ويجب العمل به ولو غصبا عن عينا.

المخرج الذى ادعى الذكاء وهو يضع خلفيه تاريخيه ووضع الطربوش دلاله
على ذلك فات عليه ان الطربوش ثقافه تركيه فهل عاش خليل زمن التركيه
وفات عليه ان خليل كان ضد المستعمر الذى فرض علينا ثقافته ولو الطربوش
(شكلو دا خليل بعد التعديل)

[تسالية (سلم)]

براحه على يالافندى

معقول ياصديق نختزل مشاكلنا السياسية فى (لبس الطربوش)!!!

صديق ياخوى
طالما ربطت مسألةارتداء الطربوش بالتشبة بالمستعمر وبالخنوع والذله
فمن المفترض تربط مسألة البدلة والكرافت التى حلت محل الجلباب ايضا بالمستعمر
لانو باختصار شديد المسائل لا تتجزأ
اى استنساخ الذى تتحدث عنه؟؟
عزيزى فى زمن خليل فرح كان هذا هو الزى السائد فى الجامعة ووسط الطبقة المستنيرة
فليس من الطبيعى ارتداء( جلابية وعمة)فى الجامعة او فى صالون ثقافى .
نقطة سطر جديد
شكلك كده ح تجرنى للغريق
تعرف يا صديق برغم فظاظة المستعمر الا انة تراك اشياء جميلة
مثل كلية غردون -السكك الحديدية--مشاريع القطن
يعنى لو نظرنا الى تلك المشاريع بنفس نظرتك
فمن المفترض تباد ونحرق لانها من مخلفات المستعمر.

كسرة:
عندك مقولة عاجبانى شدييييييييييد
ولازال صداها في اذني
(و كل ينظر من شرفة منزله )

هذا الخليل فى اغنية عزه فى هواك يقول
خذينى باليمين وانا راقد شمال

[تسالية (سلم)]

http://www.youtube.com/watch?v=HOYwY046ye0

[صديق النعمة الطيب]

رغم جمال البوست و ما فيه من روعة الانتقاء التي تعكس حسك الفني السامي،،
إلا أن الحديث معك لا يقل روعة،،
و أرجو أن يكون كلامنا متسقاً مع مضمون الأناشيد، فكلاهما (معطون) في عشق الوطن،،،
عموماً بس لازم تعرف إنو:
Imitation is the sincerest form of flattery
ده كلام الناس الجابو (سيد الطربوش) زااااتو،،
(نختزل) القضية في الطربوش إذا كان الطربوش في وقته رمز للمستعمر و من ثم (الاستعلاء)،،
بمعنى أن السياق الزمني هنا له مغزى فيما نقول،،،
أما البدلة و الكرافته فهما ليسا شعاراً أو رمزاً كالطربوش، لذلك هما خارج نطاق الحديث،،
أما تركة المستعمر المتمثلة في السكة حديد و القطن و كلية غردون فلا أدري ما علاقتها بحديثنا،،
فهذه منشآت انتاجية سواء كانت سودانية أم غربية،،
يا خوي انت مالك الحاصل عليك شنو، لخبطت الدنيا فوق تحت؟؟؟
عموماً دعنا نشنف آذاننا بهذه الألحان الطروبة التي تثير الفرح الحزين في نفوسنا،،،
و تدور زوايا الرؤية،

[ايمن السر بابكر]

ابن خالتى واخى صديق
التقليد الغبى هو ليس فقط دليل على التغزل فى الاقوياء بل هو دليل على الخواء الروحى وفقدان موهبه الابداع والابتكار.......
نحن افضل من نقلد وافضل من يبرر.

[شرف الدين الطيب]

ابن خالتى واخى صديق
التقليد الغبى هو ليس فقط دليل على التغزل فى الاقوياء بل هو دليل على الخواء الروحى وفقدان موهبه الابداع والابتكار.......
نحن افضل من نقلد وافضل من يبرر.


صدقت يا أيمن .. طالما المبدعون ظلوا يتفئون ظلال المادة ذو الهواء البارد أكيد ابداعهم سيصيبه النعاس يمضون فى ثبات نوم عميق يصدقون فى أدغاث احلامهم أنهم قد أقاموا الابداع الحقيقى

[ليالي]

ما اجمل وجود قامات كقامة هذه البلد امثال خليل فرح وشخصيته المناضلة ضد الاستعمار وليس لي ان اتكلم عنها فهي عظيمة مبنيه على الشرف الباذخ وحبه ل(عازة ) وكثير من قصائده واغنياته العظيمة كعظمته والمناضله بنضاله ..............................................

[بت التجاني]

انا في رايي الطربوش
دة بي الزات ليهو علاقة
بي الانجليذ ( الاحتلال المصري )
يعني داخل في كلية غردون باشاة

[شرف الدين الطيب]

اشتم عبق الصندل.......

لالالا الطربوش ليس للخدم كما تعتقد
بل بلعكس للبشوات والافندية لانه يمثل هيبة
وبما ان حلقة البرنامج كانت تدور حول حياة الفنان والشاعر الوطنى خليل فرح
الذى ولد عام.(...........وكسر 18 )ودرس بكلية غردون مع الاخذ فى الاعتبار كان كل طلاب كلية غردون فى تلك الحقبة
يرتدون البدلة والكرافت والطربوش (لزوم الهيبة و تكملة للبدلة وكده)

وطالما الحلقة مسجلة فى (جامعة الخرطوم) كلية غردون التى درس بها
وتتحدث عن حياته بكل تفاصيلها فمن الطبيعى
ان يرتدى الكورال بدلة كلاسك وكرافت فراشةو(طربوش )
ليعطى المشاهد جزء من الاحساس بتلك الفترة
لان الأزياء تساعد بصورة كبيره على التعريف بالفترة الزمنية
مخرج:

خذيني باليمين وانا راقد شمال

ما قلته يا تسالية هو الفهم الصحيح لتجسيد تلك الفترة .. ومن هذا يجب أن نطرح سؤال فى فترتنا التى نعيشها نحن الآن .. هل السودان نال استقلاله تماماُ ؟
وهل الانسان السودانى ماذال يحتفظ بقيمه فى ذاك العهد ؟ كما هو معروف أن ذاك العهد برغم لبس طلابه وموظفيه وعسكره الا أنهم أقصوا ذلك المستعمر بعيدا وأتوا لنا بالاستقلال ..
فهل نحن بجلاليبنا وعمائمنا وشالاتنا التى لوناها وشكلناها شالاً وطاقية وجلباباً قادرين أو حتى فى التفكير أن نأخذ استقلالنا من هذا المستعمر الذى أجحف علينا أكثر من ذلك المستعمر الذى سلمنا بلادنا كاملة مساحتها مائة مليون ميلاً مربع وهاهو مستعمر آننا سيمضى وسيسلمنا بلاداً مساحتها بالكيلو مترات
ما أقامه معهد الموسيقى هو تصوير فقط لزى أو لبس تلك الفترة والنضال الذى حدث فيها وذكى جذوته الفن الغنائى لتلك الفترة .. فهل جلاليبنا وعمائمنا وطواقينا وشالاتنا المذركشة هذى والتى تحكى تطور طاقم زى الثوب الرجالى السودانى مع الفن الغنائى لهذه الفترة الحالية أن نذكى بها النضال ضد استعمار هذه الفترة ؟ وهل أصلاً يوجد نضال ؟ أم حيرة وعجزاً وكثرة كلام نعلن بها وجودنا ؟
أيها الاخوان .. فلنلبس ما نشاء ولكن نمتلك استقلالنا الحقيقى