السلطنة الزرقاء

[صديق النعمة الطيب]

الموضوع منقول من منتديات (وطني نيوز)،،،
الغرض: محاولة للتواصل مع تاريخنا،،،
و نرجو من الجميع المشاركة بإضافة المزيد من المعلومات، أو التصحيح في حال ورود الخطأ،،
__________________________________________________ _________
قد لا يعلم الكثيرون منكم زمن قيام هذه السلطنة اوحتى مكانها
وفي القرن العاشر الميلادي كان السودان منقسماً إلى:
مملكة المقرة في الشمال وكانت دنقلا عاصمة لها.
مملكة علوة على النيل الأزرق وعاصمتها سوبا.
مملكة البجة في شرقي السودان ومقر ملكها في هجر.
في هذه الفترة بدأ التداخل بين القبائل العربية إما عن طريق التجارة والتزاوج أو عن طريق الحروب التي غالباً ما تنتهي بانتصار المسلمين وفرضهم للجزية.
وفي عهد الظاهر بيبرس تم إرسال حملة للقضاء على مملكة المقرة المسيحية سنة 1276م. وهُزِمَ الملك داود في عاصمته دنقلا العجوز، وكانت تلك الحملة من الحملات القوية حتى انهم استطاعوا أن يقلبوا الكنائس إلى مساجد. فاستمر التدفق العربي جنوباً حتى جاوروا مملكة علوة التي كانت تدين بالمسيحية أيضاً، فاتحد العرب بقيادة عبد الله جماع مع الفونج وهاجموا علوة ودخلوا سوبـــا وخربوها خراباً مشهوراً حتى أُطلق المثل "خراب سوبا".

بانتصار الفونج وحلفائهم العرب في 1504 م بدأت أول سلطنة عربية إسلامية في السودان وكان سلطانها هو قائد الفونج في معاركهم "عمارة دونقس" وكان قائد العرب "عبد الله جماع" وزيراً له ، وتم الاتفاق أن يكون السلاطين من الفونج والوزراء من العرب. ادخل العرب الدين الإسلامي إلى السودان في الشمال والشرق والغرب والوسط والقليل من المناطق الجنوبية، وادخلوا أيضاً لغتهم التي بدأت تسود البلاد وتختلط بالسودانيين حتى تكونت اللهجة السودانية الحديثة.

كانت هذه المملكة من اكثر الممالك قوة في المنطقة وبسطت سلطتهاعلي اكبر جزء من الاراضي بالسودان ولكن بعد فترة بدأت الفوضى تدب في السلطنة كما بدأ الوزراء بالتدخل في أمور السلاطين وزادوا من صلاحياتهم حتى أنهم تحكموا في تعيين السلاطين وعزلهم.
كما ظهرت النزاعات القبلية مما أضعف وحدة السلطنة الزرقاء ( سلطنة الفونج ) بالإضافة إلى المعارك مع مملكة الفور على مناطق كردفان سنة 1748 التي أجهدت المملكتين عسكرياً واقتصادياً. ومن أظهر المظاهر في سلطنة سنار (الفونج) هو فقدان الشعور بالقومية السودانية فقداناً تاماً، فان الفونج فشلوا في خلق هذا الشعور بالرغم من أن الفرص كانت مواتية لهم أثناء حروبهم المتكررة مع جارتهم الحبشة ومع الفور.
كما أنهم فشلوا في إيجاد جيش وطني وميزانية موحدة للدولة ، ومع ذلك ظلت المناطق النائية عن سنار العاصمة دون أن تدعى للمشاركة في حروب السلطنة ، كما أن عدم وجود خزينة عامة لم يمكن الدولة من أن تصرف على مرافق الحياة المختلفة، ولعدم وجود هذه المرافق لم يشعر المواطنون بواجبهم تجاه الدولة وبذلك أضحى الشعور بالوطنية السودانية يكاد يكون مفقوداً لفترة طويلة من الزمن ولم ينبعث إلا بقيام الثورة المهدية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر.

[بكرى الطيب هدية]

عزيزي صديق النعمة
هذه المرة تدخلنا التاريخ من أوسع أبوابه فمرحبا بالتاريخ ومرحبا بك
دولة الفنج أو السلطنة الزرقاء أو مملكة سنار كلها تعني شيء واحد هي دولة الفنج
قامت هذه الدولة في عام 1505 م بأتحاد العرب القواسم وهم قبائل رعوية كانت تحوم حولة مملكة علوة المسيحية مع حلفائهم الفنج , وكان العرب القواسمة بقيادة عبدالله جماع والفنج بقيادة عمارة دنقس كما ذكرت
ما هو أصل الفنج
هناك ثلاثة آراء في أصل الفنج
1/ إنهم من قبائل البرنو في غرب وسط إفريقيا وكانوا أصحاب ملك وبعد سقوط دولتهم وزوال ملكهم هربوا إلى السودان خوفا من أعدائهم فاستقروا عند النيل
2/ إنهم من قبائل الشلك من جنوب السودان وكانوا أيضا أصحاب ملك وبعد زوال ملكهم هربوا إلى شمال السودان واستقروا بالقرب من دولة علوة عند النيل
3/ وهذا رأي الفنج أنفسهم يقولون أنهم أمويين من بني أمية وبعد سقوط دولة بني أمية وقيام الدولة العباسية هربوا إلى مصر وبعد ملاحقة العباسيين لهم في مصر دخلوا السودان وتابعوا سيرهم جنوبا حتى وصلوا حدود دولة علوة المسيحية واستقروا هناك حتى قيام دولتهم 0
بعد سقوط دولة علوة وقيام دولة الفنج كما ذكر أخي صديق وتقسيم السلطة على ذلك النحو كما جاء سابقا تم اختيار سنار عاصمة للدولة الجديدة وذلك ليكون الملوك قريبين من أهلهم وعشيرتهم في حال نشب أي خلاف بين الشريكين واختار عبد الله جماع حلفاية الملوك عاصمة لوزرائه لنفس السبب ليكون أيضا قريبا من أهله وعشيرته 0
نـــظـــــــــــــــــــــام الحــــــــــــــكم
كانت الدولة في بدايتها قوية وكان نظام الحكم مركزي بمعنى أن يتم تعيين الحاكم من قبل السلطة المركزية في سنار ثم يرسل إلى المنطقة التي يحكمها نيابة عن ملوك سنار وكان حكام الولايات يرسلون الخراج سنويا إلى ملوك سنار وكانوا مستقلين اسميا عن السلطة المركزية 0
الككر والطاقية أم قرينات :
في حالة وفاة الملك أو عزله وتعيين ملكا خلفا له كانوا يلبسونه طاقية عليها قرنين ويجلسونه على الككر , ويمسك في يده الصولجان , ويحضر جمعا غفير هذه المراسم ويعلن فيها تتويج الملك الجديد , وكان يعقد السلطان جلسته كل أسبوع فيحضرها الوزراء ومن كان حاضرا من حكام الولايات , واستمر هذا الحال حتى سقوط الدولة 0
سقوط دولة الفنج ـ ( هذا عنوان الدرس القادم )

[صديق النعمة الطيب]

أستاذي الكريم،،
هكذا تكون المداخلات، إثراء و إنماء للمعرفة،،،
فالانسان لا يستطيع أن ينفصل عن تاريخه لأن للتاريخ الأثر الأكبر في تكوين شخصية الانسان،،
و لكي نفهم انفسنا أكثر علينا أن نفهم تاريخنا،،
و السلطنة الزرقاء بما فيها من امتزاج عربي افريقي (عبد الله جماع - عمارة دنقس) ربما تكون هي البدايةالحقيقية في تكوين هوية الانسان السوداني الحديث،،
مهما يكن من كلام في هذه النقطة فالشيء الوحيد الذي يمكننا أن نقوله أن هذه الحقبة من التاريخ تحتاج منا المزيد من الدراسة و التفاكر،،
أستاذي...
رجاء مني و أزعم أنه كذلك من الجميع أن تبذل ما استطعت من مجهود في هذا المجال،،،
فربما نكون قد مررنا بهذه الحقبة في المدارس و لكنه مرور الكرام،،
لذلك علينا أن نعرض التاريخ هنا بطريقة مختلفة، و لك أسمى آيات الشكر،

[بكرى الطيب هدية]

أســــــباب ســـقــــــوط دولـــــــــة الفــــــــنج :
"1/ اتســـــــــــــــاع الدولـــــــــــــة :ـ
اتسعت الدولة شمالا وجنوبا وشرقا وغربا واصبحت مترامية الأطراف مما صعب مهمة التواصل بين الحكومة المركزية في سنار مع الأقاليم البعيدة مما حدا ببعض حكام الولايات الإنفصال نهائيا وتكوين مملكة منفصلة عن سنار وساعدهم في ذلك ضعف السلاطين , فقد شهدت مملكة سنار في أواخر عهدها سلاطين ضعاف كانوا لعبة في أيدي الوزراء , وهكذا تساقطت الأقليم واحدا واحدا حتى فتح محمد على باشا السودان في عام 1821م وقضى على مملكة سنار 0
2/ الفــتــن الداخــــــــــلية :ــ
من أهم الأسباب التي أدت إلى سقوط دولة الفنج الفتن الداخلية وعزل الملك وتعيين خلفا له حتى صادف تعيين ثلاثة ملوك في شهر واحد
3/ ضــعـــــف المـــلـوك :ــ لـقـد تولى الملك في أواخر دولة الفنج ملوك ضاعف أهملوا شئون الدولة وتركوا السلطة في أيدي الوزراء أساءوا استعمالها وتفككت الدولة حتى انهارت تماما 0

[يحيي عثمان عيسي]

الوافر ضراعو امنتو الرسول مامون الوداعة خمد نار ابوه
غني وشكري الليلة يا سلوكة وجري النم عديل وخنقي الدلوكه
انت يا الاصم المابشكروك وياضرب سيفين ينزل فوق عدوك

الوافر ضراعو امنتو الرسول مامون الوداعة درة دار ابوه

هذه الاغنية الحماسية من " اغاني السيرة والعرضه " القلة القليلة التي انتبهت لشاعرتها حينما ظن الكثيرون وكنت منهم انها كغيرها من اغاني تراثنا الشعبي المتوارت حيث رويت كلماتها بعبارات مختلفات في بعض مقاطعها بمرور الزمن .
أنها للشاعرة " ستنا " بنت الشيخ عجيب المانجلك ابن الشيخ عبد الله جماع . عجيب امر هذا العجيب المانجلك والذي تولي زعامة العبدلاب بعد وفاة ابية والتي كانت قري مقرا لها . كان من المقربين لملك الفونج دكين ود نايل ( 1569م ) وعندما تولي الحكم الملك عدلان ود أي (1611م) كان الشيخ عجيب المانجلك قد بلغ شأوا بعيدا في السلطة والجاه والصيت والنفوذ مما شجعه الي شق عصا الطاعة على دولة الفونج وكان مما لا بد منه الحرب , خرج ملك الفونج عدلان لملاقاة عجيب .... والعجيب ان أرض المعركة كانت في جريف كركوج المعروفة الان .... حقا ما اعجب هذا التاريخ ... دارة الدائرة على هذا العجيب وقتل وفرت عائلته الي دنقلا .
تدخل الشيخ الورع العالم إدريس ود الارباب شافعا وقيل بإيعاز من الملك عدلان المهم عادت شاعرتنا " ستنا " واخوها الاكبر "عجيل " حيث وتولي زعامة العبدلاب في قري ومن هنا نستهل حديثنا عن النهضة العلمية والثقافية في هذه المملكة والتي لازلت "كاطلنتيس" في جهلنا بالكثير عن جوانبها المشرقات وهذا حظنا ان كتب غيرنا تاريخنا .
نخص هنا مشيخة العبدلاب قري مهد شاعرتنا " ستنا " وهذا الشيخ عجيب المناجلك فهذا الرجل كان عالما محبا للعلم والعلماء بعيد النظر فقد اشرف في عهد الملك دكين ود نايل على ترتيب الدولة وجعل لها دواوين متخصصة ووضع لها النظم والقوانين .
استطاع عجيب المانجلك أن يستقطب العلماء وأسس نهضة تعليمية ودينية عمادها العلماء من شتي انحاء العالم الاسلامي ومن السودانيين الذين أرسلهم لتلقي العلم في الازهر والمدينة المنورة فأسهم في بناء رواقا للسنارية في الازهر والمدينة المنورة ظلا الي يومنا هذا معلما وشاهدا اننا اهل علم وحضاره .

صاحب الطبقات محمد ود ضيف الله أهتم بالجانب العلمي والتقافي في هذه الدولة واورد في طبقاته أكثر من مئتي من العلماء والمشائخ والاقطاب والمتصوفه أسهموا في الحياة العلمية في دولة الفونج وكان لاجددنا السادة الركابية ابناء غلام الله بن عابد الركابي القدح المعلي بدأ بجدنا الشيخ ابراهيم البولاد بن الشيخ جابر الركابي فهو أول من درس " خليل " في دولة الفونج. ويقول صاحب الطبقات : أن الشيخ ابراهيم البولاد ولد بدار الشايقية ورحل الى مصر وتفقه على يد الشيخ محمد البنوفرى واخذ عليه الفقه والاصول والنحو ورجع لبلاده ليدرس فيها خليل.
وتناول صاحب الطبقات اخبار الشيخ ادريس ود الارباب و الشيخ صغيرون وخلوته التي بها ألف طالب ، وتلاميذه صاروا شيوخ الاسلام . جمع بين العلم والعمل وتفقه على يد الشيخ عبدالرحمن بن جابر وهو احد تلاميذه الاربعين الذين بلغوا درجة القطبانية . وكما يذكر الشيخ ارباب العقائد الذي شدت اليه الرحال فى علم التوحيد والتصوف وزاد عدد طلبته على الالف من دار الفونج الى دار برنو ، والف كتابا فى اركان الايمان وسماه الجواهر . ويذكر ايضا المضوى الذي درس الرسالة والنحو وعلم الكلام والاصول والمنطق والف كتابا وسافر لسنار للاطلاع على مكتبة الخطيب . وقدم الى السودان تاج الدين البهاري من بغداد فى اول عهد الشيخ عجيب وقد نشر طريقة الشيخ عبدالقادر الجيلانى وسلك عليه الطريق الشيخ محمد الهميم والشيخ بانقا الضرير وحجازى بانى اربجى ومسجدها وشاع الدين ود التويم والشيخ عجيب نفسه والشيخ حسن ود حسونة المثل الاعلى فى الزهد والتقشف. والاعلام كثيرون ممن اثروا الحياة العلمية في دولة الفونج لهذا لابد من العودة لتكملة الموضوع .

[يحيي عثمان عيسي]

قائمة ملوك مملكة الفونج او السلطنة الزرقاء او المملكة السنارية

الملك عمارة بن الملك عدلان ( دنقس )------ 1504 وحتى 1534 مؤسس المملكة فى سنار وكانوا يقولون له ملك الشمس والظل
الملك عبد القادر ود عمارة ------ 1534 وحتى 1544
الملك نايل ود عمارة 1544 ----- 1555
الملك عمارة ابو سكاكين 1555 ----- 1563 في عهده توفى الشيخ عبدالله جماع وخلفه ابنه الشيخ عجيب المانجلك ويسمى بسيد العادات وانشأ نظام حكم الدواويين والقضاء اذ عين الشيخ عبدالله العركى بن مؤسس الطريقة القادرية واصبح اول شخص مسئول عن القضاء .
الملك دكين العادل ود نايل1563 ----- 1578
الملك طبل --------------1587 ----- 1589
الملك عبد القادر الثانى 1589 ----- 1599
الملك اونسه 1599 ----- 1509
الملك عدلان 1605 ----- 1612 فى عهده حدث خلاف بين الفونج حيث خرج عجيب المانجلك على سلطة الدولة المركزية مما اضطر حكومة سنار لمقابلته فى معركة بين العيلة فونج (العيلفون حاليا) والحلفايا وتحديدا كركوج بالقرب من الجريف قتل فيها الشيخ عجيب المانجلك وفر ولديه الامير العجيل لدنقلا والامير عثمان الى البجا، ويقال ان العثمن من ذريته ،ولما راى الملك عدلان اضطراب حبل الامن فى مملكته جاء للولى الكامل الشيخ ادريس ود الارباب ويقال انه يمت بصلة للشيخ عجيب بامه وحلف له الملك اليمين اذا رجع الامير العجيل ان ينزل منزل والده فذهب الشيخ ادريس الى دنقلا واحضر الامير العجيل وتم الصلح واستمر الحلف.
الملك بادى سيد القوم 1612 ----- 1615
الملك رباط ود بادى سيد القوم 1615 ---- 1643
الملك بادى ابو دقن بن رباط 1643 ---- 1678 وهو من اولياء الله الصالحين وحضر ديوان الشيخ عبد القادر الجيلانى وفى عهده حدث توسع فى المملكة وغزا بلاد الشلك و جبال تقلى واشتهر بالجود واحضر العلماء من المغرب والحجاز والازهر وبنى مسجد سنار العتيق وقصره من خمس طوابق واسس مخازن السلاح ومدحه الشخ عمر المغربى بقصيدة .
الملك اونسه الثانى ود ناصر 1678 ---- 1689
الملك بادى الاحمر بن اونسه 1689 ---- 1715 قامت ثوره ضده تحالف فيها الفونج والقواسمة ونصبوا ملك غيره اسمه اوكل لكن بدل باونسه الثالث ونفى لدنقلا (فونج دنقلا )وقصره بدنقلا.
الملك اونسه الثالث بن بادى الاحمر 1715 ---- 1718 ويقال لنسله الاونساب لانه اخر ملك من نسل عماره ويقال كان منهمك فى اللعب واللهو وعزل وجئ بالملك نول بدلا عنه.
الملك نول 1718 ---- 1724 اطلق عليه لقب النوم لانه كان يسهر من اجل رعيته وراحتهم واطمئنانهم لحكمه لهم.
الملك بادى ابو شلوخ ود نول 1724 ---- 1762 اشهر ملوك سنار حيث انتصر على اياسوس ملك الحبشة واخضع حكم المسبعات لحكمه وكان وزيره وعديله زعيمالهمج ابولكيلك ورغم نجاحاته نفى الى كسلا (فونج كسلا) وهى بداية ضعف ملوك الفونج وبداية نفوذ الهمج.
الملك ناصر ود بادى ابو شلوخ 1762 ---- 1769 انقلب عليه وزراؤه ( اولاد ابولكيلك ) وقتل وجاء من بعده باسماعيل اخوه.
الملك اسماعيل ود ناصر 1769 ---- 1778 نفى لسواكن ( فونج سواكن)
الملك عدلان الثانى 1778 ---- 1789 وزيره بادى ود رجب الذى خلف ابولكيلك واخذ يدير الحكم بقوة لكنه دخل في خلاف مع مشايخ قرى فتازر معهم الفونج ضده 1780 وخلفه الشيخ رجب وحاول الملك عدلان انهاء سيطرة الهمج وشن عليهم حملة هزم فيها وقويت شوكة الهمج وضعف ملوك سنار مما شجع محمد على لغزو السودان .
الملك اوكل 1789 ----- 1789 حكم شهرا واحد
الملك طبل 1789 ---- 1789 حكم شهر واحد
الملك بادى الشامى 1789---- 1789 حكم شهر واحد
الملك حسب ربه 1790 ---- 1790 حكم مدة شهر واحد
الملك نوار 1790 ---- 1790 شهر واحد
الملك بادى السادس بن طبل 1791 ---- 1821 حكم 29 سنة وهو اخر ملوك الفونج وبدا فى عهده الفتح التركي والذى شهد عهده اضطرابات قادها الجعليين وملوك البطاحين والشكرية قتل فيها عوض الكريم ابوسن زعيم الشكرية فتم الصلح وتزوج زعيم الشكرية من ستنا بنت المك عدلان (توجد وثيقة ) وتم اعطائهم ارض هدية، وزيره محمد ود عدلان ود بادى ود رجب صاحب القولة المشهورة فى رده للخديوى محمد على باشا( لا يغرنك مالقيت من الجعليين والشايقية نحن الملوك وهم الرعية ويكن معلومك ان سنار محمية بجرد ادهمية وصوارم هندية ورجال يوالون القتال بكرة و عشية ) وهو مدفون فى رونقا ( عاصمة مشيخة خشم البحر) وهى قرية بريفى السوكى ولا زالت مقبرته واضحة المعالم.


المصدر /مخطوطات المك عمر عدلان المك

[بكرى الطيب هدية]

حــبـاب الوافر ضراعــــــو
أســـــــــــــتاذنا يحي مرحــــــــــــبا بك في الرواق الســـــــــــنارية باحثا ومنقبا وناشرا لتاريخنا التليد
نحن في انتظــــــــــــــار الجديد , فــهـــــــــل من مزيــــــــــــــــد ؟

[بكرى الطيب هدية]

خـــــــــــــــــلاصـــــــــــــة القــــــــــول :ــ
وخلاصة ما نود قوله في هذه الورقة أن السلطنة الزرقاء كانت فترة هامة في سياق التطور الاجتماعي في السودان إذ أنها شكلت نقطة الانطلاق لتطور السودان الحديث ، فهي الفترة التي شهدت تطورا في نظام ملكية الأرض ،وشهدت بذور التنظيم الإداري للدولة السودانية ، وشهدت قيام تنظيمات صوفية ضمت في صفوفها أفراد من قبائل مختلفة مهدت الطريق للشعور القومي ، كما شهدت التحول من نظام الأمومة إلى الأبوة ونالت المرأة السودانية حق الوراثة ، كما شهدت تطورا في نظام التعليم ( الخلاوى ) بشكل واسع مما أدي لانتشار الإسلام وتعاليمه واللغة العربية ، كما ضمت السلطنة الزرقاء رقعة أوسع من الدولة السودانية وشكلت الميل إلى الوحدة والتكامل والاستقلال الذاتي للممالك التي شكلت الحلف الفونجى العبدلابى كما شهدت السلطنة الزرقاء تطور ا في النشاط التجاري والصناعة الحرفية وتطورا في اقتصاد السلعة _ النقد ، وقيام المدن التجارية والصناعية والثقافية .
كما تفاعلت السلطنة الزرقاء مع العالم الخارجي أخذا وعطاءا ، وعندما تم الاحتلال التركي للسودان عام 1821 م ارتبط السودان بشكل أوسع بالعالم وتم ضم سلطنة دارفور والمديريات الجنوبية ، وظهرت معالم السودان الحديث ، ولتبدأ فترة جديدة فى تطوره الاجتماعي .

[يحيي عثمان عيسي]

الحبيب صديق النعة

لو لا انني في منتهي القين من ... ومن .... ومن... لقت ان ماكتبناه لم ينل رضاكم . اسهمنا وكنا ننتظر منكم فتح ابواب اخري في الموضوع نلج منها لاثرائة كما وعدناكم ولا اظن ان الحبيب بكري يقصد بخلاصة القول ان الموضوع قل عند هذا الحد خاصة فيما يختص بالجوانب الاجتماعية والثقافية ..
دوما لكم حبي وثقتي

[صديق النعمة الطيب]

الحبيب بكري،،،
لك من سويداء القلب تحية بيضاء، و أثابكم الله على ما قدتمتوه من تنوير و تبصير لا نملك إلا أن نقول ذاك عهدنا بكم،،
الغالي يحي،،،
لك ألف تحية و شوق و شكر على هذه المتابعة الدؤوبة، فلم يكفيك إذ ناديتني عبر البوست، فأردفتها بمهاتفة تلفونية أثلجت صدري و أذهبت الشيء الكثر من همي و حزني، وقبل هذا و ذاك أرتني تقصيري،،
عموماً أخي يحي لقد جاء في الحديث الشريف (فرب حامل فقه لا فقه له، و رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه)،،،
فليست العبرة بمن يفتح البوست و لكن العبرة بمكن يثري البوست، و ظني أنك قد أثريت البوست و زينته و أنقته و دبجته، فلك الشكر بلا حدود،،
و أنا من هنا أثني على ما ذهبت إليه و أقول أن الموضوع مازال فطيراً، فقد قال هيدجر من قبل (أن، الأصل الذي ننحدر منه هو المستقبل الذي نتجه إليه)،،
لذلك أدعوك و الجميع لمحاولة فهم مغاليق الشخصية السودانية و محاولة اثراء حاضرها من خلال الغوص في ماضيها و نبش تراثها المكنون،،،
لا سيما و أن السلطنة الزرقاء هي نقطة التحول الحقيقية نحو السودان اليوم،،
و سنعود حتماً جزماً،،

[عمر حامد مجذوب]

التحية لك نعمتنا الرائع على هذا الموضوع الجميل الذى قدم كثيرا من الفائدة و الشكر أجزله لأبى أواب على الإضافة الممتازة و لا أنسى أن أقدم جزيل الشكر للأخ يحى على الإضافة الرائعة و كدت أن أهز عندما ذكر أربعة من أجدادنا و دورهم فلكم التحية أيها الرائعون.

[ronaldo]

التحيه لصاحب البوست و لاساتذتنا الاجلاء على هذه المعلومات القيمه من تاريخ سوداننا العريق ..
املي ان لا ينتهي البوست مع نهاية السلطنه الزرقاء, و اتمني ممن يملك, مزيد عن تفاصيل الاحتلال التركي و ما تلاه من احداث و تاثيرات علي المجتمع السوداني ..